一等女人做娼妓
西门庆饮酒中间，看见妇人壁上挂着一面琵琶，便道：“久闻你善弹，今日好夕弹个曲儿我下酒。”妇人笑道：“奴自幼粗学一两句，不十分好，你却休要笑耻。”西门庆一面取下琵琶来，搂妇人在怀，看着他放在膝儿上，轻舒玉笋，款弄冰弦，慢慢弹着，低声唱道……..西门庆听了，欢喜的没入脚处，一手搂过妇人粉颈来，就亲了个嘴，称夸道：“谁知姐姐有这段儿聪明！就是小人在构栏三街两巷相交唱的，也没你这手好弹唱！”妇人笑道：“蒙官人抬举，奴今日与你百依百顺，是必过后休忘了奴家。”
在西门庆那个时代，好象唱的与娼的原没两样。只不过说“唱的”似乎更文雅更隐晦。设若西门庆换种说法：“就是小人在构栏三街两巷相交的妓女（婊子、粉头、淫妇），也没你这手好弹唱！”估计金莲笑不出来。但作者似乎怕读者不明白这样的比喻，下文就直说“那妇人枕边风月，比娼妓尤甚”。以娼妓来衬托良家妇女之色艺俱全，实在是《金瓶梅》之重大原创。以往看过的才子佳人小说，富贵子弟爱上妓女之后，总喜欢将良家妇女的理想人格涂抹在这些风尘尤物身上。渲染她们如何痴情、节烈等等。其中的力作有冒辟疆之《影梅庵》忆语。讲述名妓董小碗儿如何对素有江南第一才子之称的作者一见衷情、痴心苦等、非君莫嫁、坚贞节烈、生死相随、奋勇献身等等。我则看得乏味不堪。作者既然那么欣赏贞烈女子，又何必逛妓院呢。莫非是专为挖掘那些误陷烟花的圣女，而不惜做出“我不下地狱、谁下地狱”的牺牲？
比较这些虚伪的才子，我还是更喜欢谈谈西门庆。此人口无遮拦，想什么就说什么，虽然俗，却不乏天真之趣。（谁说色鬼不可以是天真的？）在他眼里，娼妓与一般女人的区别就在于前者的艺术性更强一点。换言之，并非所有的女人都有资格当娼妓。而金莲这样比“唱”的还会唱的女人，不管在评论者还是在读者的隐秘心理中，不做娼妓那简直是暴殄天物，可惜了儿的。而西门庆将其娶回家其实与包占妓女李桂姐的含义差相仿佛——用李银河博士的理论来解说应该是将零售转为批发。从经济角度讲，批发显然划算得多。
还有个问题想探讨下，那个时代有没有纯粹的“唱者”。从《金瓶梅》来看，大多数唱的也都是娼的。《红楼梦》中的妓女云儿也是唱与娼合二为一。但记得描述日本风月场故事的小说《艺妓回忆录》里，对艺妓和妓女之间的分别是一再申诉的——艺妓的腰带结扣在后，而妓女的腰带结扣在前（大约是为了脱起来方便）；一个艺妓在出道之前要经过长期艰苦的训练；艺妓的贞操更是可以竞拍的贵重商品，轻易不会授之于人的。一个在性上面不检点的艺妓会受到同行的鄙夷和排挤。可以想见小说中的艺妓原型是很有职业自豪感的。
咱中国人似乎不善于对艺术和色情进行区隔，卖艺不卖身的佳人只是才子小说中的虚幻理想。在《金瓶梅》这样的纪实文学里，卖艺者多是色情服务提供者。例外也有，唱小曲儿的郁二姐和申二姐似乎没有卖身记录。但我想主要原因是色不如人，除了一技之长，别无谋生之道，否则在那种环境下绝无独善其身的可能。
2007年12月09日 Sunday 4:18 pm
山深姐姐总是分析的恰到好处!
看古文,思今朝.
我怎么都感觉西门的故事就好象发生在现代.
做娼妓也是要有资本的.没有姿色没有门路没有技艺,只能做平白的劳动人民了.
当然和各人的心态挂钩.
觉得自己有所得的,就幸福.反之,总是有无限的烦恼.
2008年02月26日 Tuesday 5:19 pm
分析的很好
反映社会真实的一面，不管是古代还是现在