饭后有茶、金莲贤惠！
在古人眼里，女人因为喜欢谁而服侍谁不算美德。不喜欢还能服侍，那才叫美德。婆婆、丈夫虐待媳妇，媳妇任劳任怨，几十年如一日的故事，是可以上烈女传的。潘金莲这样因讨厌武大而恶声恶气，因喜爱武松而温柔体贴者，只能当作反面教材—–女人就是水性杨花、两面三刀。而今，不知是时代进步了，还是女人退步了，肯下厨房、会下厨房的女人日渐稀有，野蛮女友们甚嚣尘上。再回头看金莲，好一个贤惠女人。
其贤主要表现在：
- 懂爱
话说当日武松来到县前客店内，收拾行李铺盖，交土兵挑了，引到哥家。那妇人见了，强如拾得金宝一般欢喜，旋打扫一间房与武松安顿停当。“旋”这个字眼儿很亲切，因为我们河南方言里也常用，念第四声的“xuan”，意思是马上、赶紧、刚刚等。但对这个音的写法，一直不甚了了，以为是老乡们把现在的“现”，念转了音。看此书，方猜测应是“旋”这个字。此字从语音到语义，都很形象的表达了金莲心里欢快，手头麻利的情形。不管其爱情是否合法，爱的表现总是让人温暖的。
- 肯付出
“武松早起，妇人也慌忙起来，与他烧汤净面。武松到县里画卯已毕，伺候了一早晨，回到家，那妇人又早齐齐整整安排下饭。三口儿同吃了饭，妇人双手便捧一杯茶来，递与武松。武松每日自去县里承差应事，不论归迟归早，妇人顿茶顿饭，欢天喜地伏侍武松。”
不仅有饭还有茶、不仅有茶还随时恭候、不仅随时恭候还欢天喜地，就差把一颗心掏出来了。现在的城市女子，即便对爱人，又何尝能好到这个地步。
金莲如此殷勤，武松过意不去，对金莲道：“交嫂嫂生受，武松寝食不安，明日拨个土兵来使唤。”那妇人连声叫道：“叔叔却怎生这般计较！自家骨肉，又不服事了别人。”作者及评者都认为金莲是“撇请”惯犯。所谓“撇请”就是专说漂亮话、做表面文章的意思。其实，从上下文看，金莲的“自家骨肉”之言并非撇请，而是心意如此。《圣经》对男女关系做这样的解释：“你是我骨中的骨、肉中的肉”。有爱的人，对此自有体会。
- 有礼貌
武松去上班，妇人道：“叔叔画了卯，早些来家吃早饭，休去别处吃了。”好亲切的话，就象妈妈嘱咐上学的孩子，早些回家。身份虽不同，情义则如一。武松雪里归来，妇人推起帘子，迎着笑道：“叔叔寒冷？”所谓嘘寒问暖大约就是这样的形景。
俗语：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。得体的语言是人际润滑剂。即便对最亲爱的人，也不应排除礼貌。但古人所推崇的夫妇“举案齐眉，相敬如宾”的状态，又过分了。其实爱人之间贵有真情实感，有了真情实感，礼貌就是自然的流露，正如金莲对武松，不觉做作，不觉肉麻，只觉得贴切与温暖。