明代与民国的妇女party—“宣宝卷”
《金瓶梅》里的月娘，出名的匿佛。日常一项重要娱乐就是请姑子到家中宣讲宝卷，常常通宵达旦。在第七十九回中就有这样地描述：
（月娘）因问小玉：“灶上没人，与我把仪门拴上。后边请三位师父来，咱每且听他宣一回卷着。”月娘向大妗子道：“我头里旋叫他使小沙弥请了《黄氏女卷》来宣，今日可可儿杨姑娘又去了。”不一时，放下炕桌儿，三个姑子来到，盘膝坐在炕上。众人俱各坐了，听他宣卷。月娘洗手炷了香，这薛姑子展开《黄氏女卷》，高声演说道：盖闻法初不灭，故归空…..风火散时无老少，溪山磨尽几英雄！
演说了一回，又宣念偈子，又唱几个劝善的佛曲儿，方才宣黄氏女怎的出身，怎的看经好善，又怎的死去转世为男子，又怎的男女五人一时升天。慢慢宣完，已有二更天气。先是李娇儿房内元宵儿拿了一道茶来，众人吃了。落后孟玉楼房中兰香，又拿了几样精制果菜、一大壶酒来，又是一大壶茶来，与大妗子、段大姐、桂姐众人吃。月娘又教玉箫拿出四盒儿茶食饼糖之类，与三位师父点茶。李桂姐道：“三个师父宣了这一回卷，也该我唱个曲儿孝顺。”…….那时大妗子害夜深困的慌，也没等的申二姐唱完，吃了茶就先往月娘房内睡去了。
《金瓶梅》里的宝卷故事多是带有佛教色彩的民间因果故事，戏剧色彩浓厚。女人们凑聚一起，听故事、听谈唱、吃宵夜，很有集体娱乐的味道。
借得胡兰成《今生今世》一读，发现此风竟传至民国。《金瓶梅》中是富贵人家听宝卷，《今生今世》中记载小户人家也如此。《暑夜》一篇描述了胡村夏夜光景，其中一段：
随后是我父亲与小舅舅月下去大桥头走走回来了。小舅舅下午来做人客就要回去的，我父亲说天色晏了留住他，现在阿钰嫂嫂却说：“小舅公来宣宝卷好不好？我去点灯。”一声听说宣宝卷，台门里众妇女当即都走拢来，就从堂前移出一张八仙桌放在檐头，由小舅父在烛火下摊开经卷唱，大家围坐了听，每唱两句宣一声佛号：“南无佛，阿弥陀佛！”故事是一位小姐因父母悔婚，要将她另行许配别人，她离家出走，后来未婚夫中状元，迎娶她花烛做亲，众妇女咨嗟批评，一句句听进去了心里。
那宝卷我十五六岁时到傅家山下小舅舅家做人客，夏天夜里又听宣过一次，现在文句记不真了，我只能来摹拟，其中有一段是海棠丫鬟解劝小姐：
唱：禀告小姐在上听海棠有话说分明
爹娘亦为儿女好只是悔婚不该应
但你因此来轻生理比爹娘错三分
你也念那读书子他是呀：男儿膝下有黄金
此番发怒去赶考不为小姐为何人
女有烈性去就死何如烈性来求成
况且姻缘前生定那有失手堕埃尘
白：依海棠寻思呵
唱：小姐好比一匹绫裁剪比布费精神
白：小姐小姐，不如主仆双双出走也
唱：侯门绣户小姐惯街坊之事海棠能
如此，小姐就逃出在外，与海棠刺绣纺绩为生。
“一声听说宣宝卷，台门里众妇女当即都走拢来。”足见宝卷在妇女群中受欢迎。究其原因，大约不外乎两点：宝卷故事多与女性、家庭风妇女切身关心的话题有关；妇女的娱乐机会甚少。
宝卷在民间的广泛影响，从《今生今世》的另一篇文章《怨东风 》中也可见： “庶母与我讲说她的身世，赛过一部宝卷。”宝卷就是民间最精彩的故事。