“肝肠寸断”的两个典故
导读：两个版本的故事，角色不同情境不同，相同的是惨剧均由人所亲手制造。难怪有种说法，世上最恐怖的动物就是人类了。
以前有一篇旧文，写的是关于”肝肠寸断”这个成语的来源。特誊录如下：
我们形容一个人痛心到极点，往往会用“肝肠寸断”这个成语。这简简单单的四个字，却包含着一个凄绝的故事。
《世说新语》：
“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母沿岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。公闻之，怒，命黜其人。”
翻译一下就是：桓温带兵入四川，途径三峡时，有个部下抓住了一只小猴子，带在路上玩。母猴思儿心切，跟着船行驶的方向沿路哀号，一直跑了百多里路还不肯离去。后来索性跳到了船上，跳上船便死了。士兵们剖开母猴的肚子一看，肠子都断成一寸寸了。桓温知道后，非常生气，命令把那个部下赶走。
篇幅极短的一个故事，却如一把锋利的匕首，在麻木的心上尖锐、利落的刺了一下。甫一读完，泪眼迷离。
三峡，在一段长长的历史记录里，都维持着“绿叶紫裹，丹茎白蒂”、“纤条悲鸣，声似竽簌”的原生状态。在这森林繁茂、幽深隐密的山谷里，生存着一种小巧的巴猿，此猿乖巧灵敏，常隐身于涧底瀑洞之中，觅果而食，性灵通人，尤以其叫声凄惨至极、哀鸣宛转而名于世。当地的渔民中流行着这样的渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，和这样的传说：三峡巴猿极爱自己的亲生骨肉，一旦中年丧子，或老年丧子，即悲啼不止，直至肝肠寸断，气绝而亡。《世说新语》里的故事印证了这个传说，也或者，这个传说来源于《世说新语》。
悲鸣的猿声，对风光幽僻的三峡景致似乎有画龙点睛、提纲挈领的作用，于是就入诗入文，世代回响。杜甫：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”李白：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。
但由于《世说》里的这个故事，我对猿声的联想不再是那么诗意绵绵。脑海中跳跃的，一般总是那个哀鸣百里气绝身亡的猴妈，那个被强行剥离母怀从军慰安的小猴儿。在面对人类的强横无理时，他们曾经的悲愤与无奈，在几千余年后仍能力透纸背，渗流蔓延。惹我辈“妇人之仁”者，对那一手营造并耐心坐看失子惨剧的人渣，恨不能当场痛殴——仅仅把他赶走太便宜他了。
“母子连心，同生共死”的猴儿们，作为峡江上的一道撕心裂肺的风景，触动了人心那最真，最深的情愫。引人共鸣之余，也令人反思。
“肝肠寸断”的典故真真令人肝肠寸断，甚至我都不太愿意回顾这篇可以令全人类汗颜的文章。没想到在阅读《金瓶梅》的过程中，发现了另一版本的“肝肠寸断”故事。也差不多同样令人汗颜：
油煎肺腑，火燎肝肠。心窝里如霜刀相侵，满腹中似钢刀乱搅。浑身冰冷，七窍血流。牙关紧咬，三魂赴在枉死城中；喉管枯干，七魄投望乡台上。地狱新添食毒鬼，阳间没了捉奸人。那武大当时哎了两声，喘息了一回，肠胃迸断，呜呼哀哉，身体动不得了。
两个版本的故事，角色不同情境不同，相同的是惨剧均由人所亲手制造。难怪有种说法，世上最恐怖的动物就是人类了。
2007年11月22日 Thursday 3:39 pm
哎，当时最悲哀最伤心的恐怕只有武大了，做梦也不会想到，枕边人会害他，会到了要命的地步．明白了，一
切也都晚了．是梦？不是梦？一切竟然都那么真实的发生着，让他亲自体会着！他还有好多事情没做．他的孩
子从此再没人关照，他的弟弟知道会多么伤心，有人要他送的炊饼他还没送．．．．．．．
也许，他当时也什么都没想，就在疼痛中结束了他一切的一切．
悲剧，是造就人的悲剧还是人造就的悲剧啊？
读到这里，只能感慨．．．．．．
人啊人啊．．．．．．