民间蒸发的“贞洁”
饿死是小，失节是大。
我们一向认为中国人对女性贞洁之要求是非常苛刻的。也似乎的确是这样的。本来中国最早出现的女性故事专集《列女传》讲述的是各色女子的特异言行，不只局限于那些为丈夫守节的未忘人，不知从哪个年代起，（至迟到了宋代），《列女传》演变为《烈女传》，从此后只有在贞操上无瑕疵的女人才有资格在文字中展现。《金瓶梅》给人的欣喜是将官方文本的《烈女传》还原为生活文本的《列女传》，这里有市井女子，有曲巷歌妓，有大家小妾，有粗俗仆妇，惟独缺少贞洁女子。
《金瓶梅》中的贞操观有一种原生态的人道主义色彩。对我们脑海中保留的中国女性沉重压抑的生活画面做了一定的消解，殊为可贵。
且看薛嫂在介绍孟玉楼时说道：“不料他男子汉去贩布，死在外边。他守寡了一年多，身边又没子女，止有一个小叔儿，才十岁。青春年少，守他什么！”
因为青春年少，所以不守。多么干脆的立场。这正与烈女传中青春守寡的模范故事所赞许的理想背道而驰。民间对于贞洁原来是这样的不以为然吗？
当然，之后薛嫂的一句话告诉我们，贞操虽然不能禁锢住所有人，但是中国对女性之束缚仍是花样繁多的。“有他家一个嫡亲姑娘，要主张着他嫁人。”寡妇嫁人，自己说了不算，而死去丈夫的姑姑说了才算，这是什么道理？中国古人的生活逻辑是不是有问题？结合后面的情节，我真替玉楼捏把汗，要不是那个贪财的杨姑娘坚决相帮，她这一嫁还真不会那么容易。
2007年12月20日 Thursday 4:27 pm
表面文章一定要做到,好象是这样的逻辑